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夫人存于天地之间,以身立命,以学改运,以力图强。
困于苦难者,立命而不顾身,克其困难者,知势而欲改运,上学古今之贤达,中学家国之长者,下学左右之聪慧,循其道,观其言,仿其行,待有所成,乃可以进。
先圣孔丘,本宋国贵裔,殷商之后,其父纥乃鲁国之虎将,祖业未消而父业未衰,当得隆享尊,人生可谓大不同也。
三岁丧父离家,少时清贫苦难,后人可谓此圣人之磨砺也。
然其天定人成,必影响其后远矣。
春秋以来,周室衰微,诸侯纷争,强则霸,弱则合,礼渐失其轨,乐渐失其所。
昔管仲辅齐桓,九合诸侯,其势莫能当之,至管仲身亡,齐桓惨死,乱不能止,威不可行。
晋文公、楚庄公,亦霸诸侯,其业绵延百载。然,争夺不止,战乱不休,多少国灭人亡。
人心,论公,求太平盛世;论私,望功名利禄。此圣贤亦如是也。
鲁有庆父、臧文仲、东门襄仲、季孙行父,继者三桓,其多私心甚于公心,鲁室卑弱,由此而来。
临危而思安,处恶而怀善。
当此时,前追圣德之祖,后望贤能之人。
周室之所以兴,前有文王、武王,群贤辅之,后有周公摄政七年,天下方定。
然及仲尼之时,鲁国离乱,周室衰微,念周公之德,不免伤怀哀痛,思其浩浩之功,顿起飞扬之志。
名利之徒于世多窥名利,良善之辈遇人常思良善,圣德之才临乱亦怀圣德。
礼乐本家国之序,天子执之,诸侯尊之,以御其下,乃成威仪。
周室失德,礼乐遂崩坏,名利者窥名利而用之,良善者思良善而学之,圣德者怀圣德而复之。
故仲尼以礼乐修身,以诗书养性,以御射强体,仰先圣之德以行。
问礼于李聃,问乐于苌弘,学琴于师襄,问古制于郯子。
古之六艺者,能乎?能也。然贵在强己,以制、以艺可开太平盛世,依制、依艺难断乱世之局。
先圣之德,善乎?至善也。祖宗之功不可忘,前人之过当牢记。然,俱往矣。
因何而学?
轻权禄,志高远。苦难愈艰,性亦坚韧。
再述前言,前有圣德之祖,后有贤能之才。
追前圣?望后贤?
此大不同也。虽非相背,亦多不容,愈往高处,愈是如此。
复先圣之德,仲尼之道也,明而习之,彻而己之,行而广之,危而维之。
其多艰难困苦,志当长远,性当久韧,学当广博。
至于追前圣、望后贤,孰优孰劣?
以性而向,以志而择。
是非对错,不在当时也。功过与否,自有后人评之。
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